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佛演说十二因缘，为大乘人明于六度：行因各别，得果不同，谓三乘别教。二者，般若通化三机，谓三乘通教。三者，净名、思益，赞扬菩萨，抑挫声闻，谓抑扬教。四者，法华会彼三乘同归一极，谓同归教。五者，涅般，名...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575542052.html
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表达方式又不光偏重肯定式又不光偏重否定式的说法。它必须同时包容两个而变成悖论式的表达方式。比如说“般若非般若是之谓般若”牟宗三解释无诤法的意思：“实相般若之无诤只是顺所已分别说者而当体通化之，寂灭之，其...
汉斯 鲁道夫 康特
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462246250.html
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因奘通化，初开信门，请问诸佛何所功德。奘赞如来三身利物，因作《三身论》三百颂以赠之。王曰:“未曾有也!”顶戴归依。——斯之三论，义府幽奥，五印度境盛传流布。是知道风昭著，德行高明，学蕴三冬，声驰万里。...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
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为老子。造像具元代风格；有明嘉靖二年(1523)发愿文。此窟原为三佛窟，后改造像为佛、释、道三教，改造年代当在宋元时期。 陈家洞(又名龙眼山寺)石窟位于庄浪县通化乡陈堡村东北峡谷北岸。现存九窟分布在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040954479.html
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上，呵大执中说：“一者，三乘别教为声闻人说于四谛，为辟支佛演说十二因缘，为大乘人明于六度：行因各别，得果不同，谓三乘别教。二者，般若通化三机，谓三乘通教。三者，净名、思益，赞扬菩萨，抑挫声闻，谓抑扬教...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014765084.html
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殊，可堪称如来之大法之喻也，及法华全实无权，如实显本，故谓是以“实相叁千叁谛之理为观本”，体用一如也。是时菩萨具四悉檀（世界、人、对治、第一义谛为四悉檀）之因缘，融内外事理之通化，六度万行具足，此是台...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279247.html
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不行的。戒越清净，定慧越上层次啊！不知惟国法师的定力到了一个什么层次？虚静通化还是自悟其心，得没得“至道”？他说：修禅定本是为了舍去一切欲念，获得清静的大自在；现在的人欲离去，如何得道？这个“欲”能...
正进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062880248.html
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不共的信心。
通化一位苗师兄，四年来都渴望来亚青求法，但苦于实在事务缠身。终于今年才得抽空二十天来亚青，可除去来回路途，只能在亚青呆三天，幸有缘得见师尊并祈请传法。师观其为前世前世之弟子，其前世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383185104.html
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肖像能够传神，达到了较高的水平。周昉曾在长安通化门外新修的章明寺（大历二年，公元七六七年）画壁画，画就草稿以后，京城人士来观者数以万计，并纷纷提出意见，有人说好，有人指出缺点，周昉虚心倾听，经过了一个...
不详
|五明研究|
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同一层次，即它们不是同层次同一方式者之对反，乃是异层而不同方式者之对反。因为实相般若之无诤只是顺所已分别说者而当体通化之，寂灭之，其本身并无分别说，亦无所建立。因此，所谓异层者，即它是消化层，而非建立层...误解，以为它们是同一层次相对之两种方式。实际上，非分别说只是顺已分别说者而当体通化或消化之，而归于实相一相所谓无相，最后连非分别说本身亦归于无相。牟先生以非分别说为异层之消化层，只是以一分解的方式点示此...
黄敏浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333844477.html